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还有不少的收获。《广弘明集》卷十五列举了17座，《法苑珠林》卷三十八则列出了19座。在这19座佛塔中，会稽郧县塔(在今浙江鄞县阿育王寺)至今犹存。而在历史上最著名的佛舍利，当系陕西法门寺的佛指舍利。据《法苑珠林》卷二十八、《广弘明集》卷十五，19座舍利塔中的岐阳法门寺(原称阿育王寺)，在北周武帝灭佛(574)以后，曾在唐代显庆四年(659)重开塔基，得到舍利八粒。翌年，敕令请入东都大内供养，龙朔二...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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然后四处派遣使臣，建立八万四千宝塔。还有传说，这些宝塔也有部分建在我国境内。因此，南北朝时期我国的僧人为此到处寻找阿育王塔，居然还有不少的收获。《广弘明集》卷十五列举了17座，《法苑珠林》卷三十八则列出了19座。在这19座佛塔中，会稽郧县塔(在今浙江鄞县阿育王寺)至今犹存。而在历史上最著名的佛舍利，当系陕西法门寺的佛指舍利。据《法苑珠林》卷二十八、《广弘明集》卷十五，19座舍利塔中的岐阳法门寺(原...
李四龙
|五明研究|
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咨诸明达。值罗汉比丘,具以事问,罗汉不敢判决,乃为严入定,往兜率宫咨弥勒,弥勒答云:‘得戒。’严大喜,于是步归。”(5)类似例证还见同书卷十一《慧览传》、《法苑珠林》卷八九“齐尚统”条、《名僧传抄》第...,但在慧远之前,却未见有修持之者。只是经慧远及门人的倡导弘传之后,才见有修持之的记载,如《法苑珠林》卷六三引《冥祥记》云:“汉(按:鲁迅《古小说钩沉》校订作晋)沙门竺昙盖,……居于蒋山,常行般舟。……...
刘长东
|五明研究|
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浴佛功德经》分舍利为二：(一)生身舍利，又称身骨舍利（肉身舍利），即佛之遗骨。(二)法身舍利，又称法颂舍利，即佛所遗之教法、戒律，而以舍利比喻之。《法苑珠林．卷四十》分舍利为三：(一)骨舍利，其色白。...精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”：
金躯遗散骨，宝塔遍天龙。 创开于十塔，终成八万兴。 珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。 ...
如是
|舍利|
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本文据中国僧人编集的《经律异相》、《法苑珠林》、《法界安立图》等著作中的有关资料，论述了中国佛教关于宇宙结构的学说，着重论述了宇宙空间图式论和宇宙时间观两大问题，总结了中国佛教宇宙结构论的信仰特征和...，体现了佛教对宇宙空间和时间的整体看法。在这方面，中国佛教学者的《经律异相》、《法苑珠林》和《法界安立图》等著作作了比较集中的介绍和阐发。 《经律异相》，凡五十卷，庄严寺沙门宝唱等奉梁武帝之命而编集，...
方立天
佛学论文|因明|五明
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当时雕版业比较发达的福州地区，东禅院僧人便发起另行募刻藏经。现存印本上刻版年代的题记，最早是元丰三年（一○八○），那时由禅院住持慧空大师冲真以祝皇帝圣寿和国泰民安的名义募刻了《光赞般若经》、《法苑珠林...天字到英字）。 ⒉入藏著述一（《法苑珠林》），一百卷，十函（编号从杜字到罗字）。 ⒊宋代新译一（从太平兴国七年到咸平二年即九八二——九九九年所刻一百八十一部），二百七十一卷，二十函（编号从将字到...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
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》分舍利为二：(一)生身舍利，又称身骨舍利（肉身舍利），即佛之遗骨。(二)法身舍利，又称法颂舍利，即佛所遗之教法、戒律，而以舍利比喻之。《法苑珠林．卷四十》分舍利为三：(一)骨舍利，其色白。(二)发...。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”：
金躯遗散骨，宝塔遍天龙。 创开于十塔，终成八万兴。 珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。 屡开朝雾露，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。《法苑珠林》卷六十二引用其文，称为《大盆净土经》，说十六国王闻佛说目连救母脱苦之事，各造种种宝盆以盛饮食，献佛及僧事。 关于竺法护译的《盂兰盆经》有许多注解。现存的有唐慧净《盂兰盆经讲述》 ...宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供养，以车日送，继目连等。” 自此以后，成为风俗，历代帝王以及群众无不举行，以报祖德。唐道世《法苑珠林》卷六十二《祭祠篇》云：“国家大寺，如长安西明、慈恩等寺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部州。震旦国者，一十九所。”这十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有时确记载。而这十九座塔中，仅存西晋会稽贸阝县塔...从而可以认定甘露寺塔地宫中所出土的舍利，即是《法苑珠林》卷三十入中所列“东晋金陵长干塔”内的释迦佛舍利。需要特别指出提，甘露寺塔地宫中发现的释迦佛舍利，鞭数量之多是前所未有的。据镇江市博物馆报告，总数...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法苑珠林》所说：“舍利有其三种：一是骨舍利，其色白也；二是发舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也（注释：《法苑珠林》第五十六第三十七。）。”舍利圆明晶莹，坚硬异常，“击之不坏，焚亦不焦”（注释：《魏书》卷...圆冢、灵庙等等。晋宋时期的译经人遂造了一个“塔”字为译名。 印度的塔有两种：一种是埋葬佛舍利、佛骨的“窣堵波”，属于坟冢的性质；另一种是“支提”内无舍利，即所谓塔庙。《法苑珠林》称“有舍利者名塔，无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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